"Јеванђеље" је са грчког преведено као "добра, добра вест." Они описују активности Исуса Христа, његову божанску природу.
Црква препознаје четири еванђелиста - Лука, Марко, Матеј и Јован Теолог. Непосредни Кристови ученици су Матеј, Лука, Јован. Марко је ученик апостола Петра. У својим рукописима они говоре о истом догађају, али у различитим временима. Природно, у текстовима постоје недоследности, које се понекад међусобно супротстављају. То је зато што се сваки историјски догађај може тумачити на различите начине. Сваки од апостола имао је јединствен карактер и тумачио је неке епизоде на основу свог гледишта. Еванђелисти су покушали да пренесу „добру вест“ Исуса Христа што већем броју људи на јавно доступном језику.
Интересантна чињеница: Поред канонских еванђеља, постоје апокрифи - књиге које црква није одобрила. У стара времена, свештенство се жестоко борило против дистрибуције јеретичких рукописа, било им је забрањено на сваки начин. По њиховом мишљењу апокрифни текстови нису били у складу са традицијама старозаветне традиције. Они су пратили утицај поганства, укључујући сујеверје и магијске уроке. Око 50 „забрањених књига“ је стигло до нас. Најпознатија су: Јеврејско Јеванђеље, Петрово еванђеље, Књига Јозефа тесара.
Па зашто на грчком?
Године живота еванђелиста пале су на врхунцу војне моћи Римског царства. Држава се простирала дуж цијеле обале Средоземног мора. Формирана на фрагментима грчке цивилизације, Римско царство је обухватило не само Хеллас, већ и све своје колоније у Европи, Северној Африци и на Блиском Истоку. Да би избегли устанике, Римљани су својевољно размењивали културне вредности са окупираним народима. Ради стабилности у окупираним земљама, Римљани су у свој Пантеон уврстили ванземаљске богове.
Од времена Александра Великог, грчки се језик проширио по просветљеном свету. У Римском царству је био инструмент међуетничке комуникације. Разумела га је већина становника древне државе. То је био главни разлог зашто су евангеличари написали своје рукописе на грчком. Тако могли су пренети традицију Исуса Христа већем броју становника Римског царства.
Интересантна чињеница: за Римљане, комуникација на грчком била је правило добре форме. Ангажовали су учитеље и домаће раднике из Грчке у своје домове. Постоји паралела са „врхом“ Руског царства на прелазу из 18-19 века, који је говорио француски. Тачно, код нас ова мода није утицала на обичне сељаке, што се не може рећи за римске „обичне људе“. Они су морали да изучавају грчки говор због његовог темељног наметања.
То је био главни разлог зашто су евангеличари написали своје рукописе на грчком.Тако су могли пренијети традицију Исуса Христа већем броју становника Римског царства.
Еванђелисти Лука и Марко су своје рукописе окренули поганским Грцима и Јеврејима прогнаним из Израела. Њихова дела написана су у колоквијалном грчком, такозваном „коине“. На њему су комуницирали обични сељаци, представници нижих класа царства. У годинама стварања еванђеља (друга половина И века), хришћанство се позиционирало као "религија сиромашних". Они су постали главна публика и средиште њене дистрибуције широм цивилизованог света.
У Палестини се хебрејски језик користио само за богоштовље. У 1. веку А.Д. Јевреји су међусобно комуницирали искључиво арамејским језиком. Стога је Еванђеље по Матеју написано на овом језику. Није било смисла користити хебрејски језик. У разговорном говору он се практично није користио.
Готово сви становници Римског царства говорили су грчки. На њему су написали еванђелисти тако да је што више људи разумело њихове књиге. Хебрејски језик се користио само за богоштовље. Становници Палестине нису га користили у разговорном говору.
